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门头沟戏曲文物分布广、种类多

门头沟现存戏曲文物遍布城镇乡村之中,主要有明清时期戏剧演出的场所戏楼与戏台、供奉梨园界祖师唐明皇李隆基的妙峰山喜神殿、京剧“谭派”创始人伶界大王谭鑫培的墓地、下苇甸皮影戏的皮影道具等。

戏楼与戏台:

戏台是中国古建筑中的一种特殊形式,古朴典雅。门头沟现存明清时期的戏台尚有10多座,一般建筑在寺庙的对面,最初是寺庙的附属部分。典型的有圈门大戏楼和灵水村戏台。

在门头沟的老戏台中,属创建于明代的龙泉镇圈门大戏楼规格高、建筑精。大戏楼坐东朝西,整座建筑构件精美,为勾连搭式建筑,建在1.2米高的巨石台基上,由前台、后台两部分组成。后台部分的建筑形式为硬山调大脊顶,面阔三间,进深一间;前台部分为悬山卷棚顶,面阔两大间,宽度比后台略小,两侧与后台各差半间,壁间开有棂花门。楼顶用青灰筒子瓦覆顶,龙形图案的勾头。戏楼的正面台口檐下出斗拱,台口主柱与横梁相接处用巨型木制透雕的腾龙祥云构件,俗称“湾门”。四个梁头部位的泥塑狮面凶猛可畏,挑尖梁头的泥塑龙头唇齿狰狞,台口柱头顶塑的饕餮,努目张口紧吞柱头,这些木雕和泥塑都气韵超凡,生动古朴。现在戏楼的前台口已被封堵。戏台内的前后之间为木雕隔扇,雕刻精美。正上方悬清道光十年(1830)的黑底金字大匾,上题“歌舞升平”四个大字。目前戏楼四周为杂乱民居,台口柱头泥塑已脱落,木雕构件也已残破。

在斋堂的历史文化名村灵水村南海火龙王庙前也有一座戏台,建于明代。南海火龙王庙是金代创建的,坐北朝南,供奉南海火龙王神。戏台与龙王庙山门相对,坐南朝北,建筑于青石台基之上,为硬山清水脊瓦顶,面宽6.8米,进深8.7米,台口高2.64米,灰筒瓦覆顶,八柱,五架梁,戏台中部有木雕隔扇,把戏台分成前台和后台,隔扇左、中、右设有三门,保存基本完好。

其它现存明清的老戏台还有:东斋堂戏台、沿河城戏台、马栏村戏台、张家庄戏台、大村老戏台等。

妙峰山喜神殿:

妙峰山喜神殿建于明朝,供奉着梨园界的祖师唐明皇李隆基,为明清时期北京地区供奉戏剧之神最大的殿宇,屡毁屡建。喜神殿原建在娘娘庙外,是清末京城梨园界筹建的。《北平岁时记》载:“是月(四月)妙峰山会,伶亦群焉莅至。以山头有殿,所供喜神,为伶界祖师。故若辈朝山之举,得以沿至于今也。”由于战乱等原因,喜神殿与其它殿堂一起沦为废墟。1986年,妙峰山复建庙宇,文物部门特意优先把喜神殿复建在惠济祠内的东南角,这里原来是三教堂的位置。殿内恭敬地供奉着端坐的戏剧之神,殿门两侧镌刻着一副楹联:“寄予此中人但使有缘常见我;坐观天下事须知作戏要逢场。”

谭鑫培墓地:

京剧“谭派”创始人、伶界大王谭鑫培的墓地就在门头沟永定镇的栗园庄村。栗园庄原来是潭柘寺的庄园,这块墓地是戒台寺的茶棚地。当年因为谭鑫培对禅宗感悟颇深,收入很高却不置家产,经常给戒台寺捐款,并且在光绪23年(1897年)受了居士戒,与住持妙老人结下了不解之缘,提出百年之后希望能安葬在戒台寺附近。妙老人就将茶棚地12亩赠给他作为安息之地。后达文住持继承妙老人遗愿,于1915年为谭氏修葺陵墓并在周围植有百棵松树和百棵杨树。谭鑫培1917年病逝后京城万人送葬,即在此安寝。如今在墓园外还有当年的界碑,一桩方柱形的东南方界石高1.4米,上刻“英秀堂谭宅茔地,东南界”。2004年,借纪念电影百年的契机,谭元寿先生给北京市政府的有关领导写了一封信,请求重修先祖破败的墓园。市政府高度重视,拨专款修墓。很快有关部门就拿出了墓地的重修方案,并于去年5月开始动工。在市政府的关照与支持下,市文物局和门头沟文化管理委员会历经5个月的精心施工,京剧宗师谭鑫培陵墓的修复工程圆满竣工。为缅怀谭鑫培对京剧艺术事业创立的千秋功业,有关方面还于2005年11月6日举行了隆重的揭幕和祭扫仪式。墓碑碑文正面是:曾祖谭鑫培墓。曾孙谭元寿立。背面是谭鑫培的生平事迹,由戏曲界的名人刘曾复、和宝堂撰文,93岁的王琴生手书。墓园的正门楹联是梁启超的两句诗:“四海一人谭鑫培,声名廿载轰如雷”。

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